树林圣蹟亭位於树林潭底地区，清同治11年(西元1872)时由地方士绅简炼等人所发起兴建。清光绪元年(西元1875)树林地方人士王作霖等18人创「文炳社」，每年在此亭举行祭拜圣贤祭典。树林旧名风柜店，因当初先民开发树林时有很多打铁店的风柜，因而得名。清乾隆年间，因大汉溪河水泛滥，尽成泽国，沿岸高埠，种植林木，以防土地流失，遂有树林之名。当地原是龟仑山胞所居住的区域，至郑成功来台之後才逐渐开发。清康熙年间，划属诸罗县，并先後改隶淡水厅、南雅厅、桃园厅，日据时代划属台北州、海山郡、莺歌街。台湾光复後於民国三十五年(西元1946)与莺歌分治成立镇。 圣蹟亭的兴建，主要是源於科举时代「万般皆下品，唯有读书高」的观念，由於传统以来，中国人社会结构中的「士人」被尊崇，而溯本追源及於文字。在倡导儒家的教育体制薰陶下，兼以在艰困环境下民间百姓读书识字亦相当不易，因此一般人总是对「学问」怀有相当尊崇的态度。而这样的尊崇，往往就表现在对「文字」的敬重上，所以即便是上至硕学鸿儒下至目不识丁的贩夫走卒都知敬惜字纸，「敬字亭」就是这种观念的具体表现。 在古代凡衙署、学校、城池、街庄各地都有「圣蹟亭」的设置，(又名敬字亭、惜字亭、敬圣亭、字纸亭)。将所有大小废弃字纸，尽行收集炉亭之内，焚烧後收集纸灰，美其名为「圣蹟」，盛於容器中，予以火化。置於创字先师－－仓颉牌位前，再选吉日祭祀後，放流四海，即所谓「送圣蹟」，以祈求读书有成。因此，敬字亭亦兼有敬字和祭祀的功能。而在科举社会里，将此观念更推而宏之，便是常有文人墨客，或是地方大户、文社、书院等，建造专用的「惜字亭」以彰显其文风及地位，树林圣蹟亭就是在这种风气下所建立的。特色除「惜字亭」外，一般还有圣蹟亭、敬圣亭、敬字亭、文笔亭等名称。百余年来「敬惜字纸」的观念与做法不再流行，各地惜字亭也多因功能不再，或是筑屋修路而遭拆毁，幸存的亦有许多成为焚烧帛纸的「金亭」，树林圣蹟亭也因为潭底公园的兴建而迁至现址，不过尽管如此，可见证树林早期发展，和居民对文风之重视，极具历史价值。此类建筑在今台北县辖内，现存完整者尚属少见，在文化保存上具有稀少性。兼以树林为现代都市发展开发迅速地区，能保存历史性的事物已不多，此亭规模与构造的精致上虽非上乘，但亦展现地方朴实特色，值得保存。