树林圣蹟亭位於树林潭底地区,清同治11年(西元1872)时由地方士绅简炼等人所发起兴建。清光绪元年(西元1875)树林地方人士王作霖等18人创「文炳社」,每年在此亭举行祭拜圣贤祭典。树林旧名风柜店,因当初先民开发树林时有很多打铁店的风柜,因而得名。清乾隆年间,因大汉溪河水泛滥,尽成泽国,沿岸高埠,种植林木,以防土地流失,遂有树林之名。当地原是龟仑山胞所居住的区域,至郑成功来台之後才逐渐开发。清康熙年间,划属诸罗县,并先後改隶淡水厅、南雅厅、桃园厅,日据时代划属台北州、海山郡、莺歌街。台湾光复後於民国三十五年(西元1946)与莺歌分治成立镇。 圣蹟亭的兴建,主要是源於科举时代「万般皆下品,唯有读书高」的观念,由於传统以来,中国人社会结构中的「士人」被尊崇,而溯本追源及於文字。在倡导儒家的教育体制薰陶下,兼以在艰困环境下民间百姓读书识字亦相当不易,因此一般人总是对「学问」怀有相当尊崇的态度。而这样的尊崇,往往就表现在对「文字」的敬重上,所以即便是上至硕学鸿儒下至目不识丁的贩夫走卒都知敬惜字纸,「敬字亭」就是这种观念的具体表现。 在古代凡衙署、学校、城池、街庄各地都有「圣蹟亭」的设置,(又名敬字亭、惜字亭、敬圣亭、字纸亭)。将所有大小废弃字纸,尽行收集炉亭之内,焚烧後收集纸灰,美其名为「圣蹟」,盛於容器中,予以火化。置於创字先师--仓颉牌位前,再选吉日祭祀後,放流四海,即所谓「送圣蹟」,以祈求读书有成。因此,敬字亭亦兼有敬字和祭祀的功能。而在科举社会里,将此观念更推而宏之,便是常有文人墨客,或是地方大户、文社、书院等,建造专用的「惜字亭」以彰显其文风及地位,树林圣蹟亭就是在这种风气下所建立的。特色除「惜字亭」外,一般还有圣蹟亭、敬圣亭、敬字亭、文笔亭等名称。百余年来「敬惜字纸」的观念与做法不再流行,各地惜字亭也多因功能不再,或是筑屋修路而遭拆毁,幸存的亦有许多成为焚烧帛纸的「金亭」,树林圣蹟亭也因为潭底公园的兴建而迁至现址,不过尽管如此,可见证树林早期发展,和居民对文风之重视,极具历史价值。此类建筑在今台北县辖内,现存完整者尚属少见,在文化保存上具有稀少性。兼以树林为现代都市发展开发迅速地区,能保存历史性的事物已不多,此亭规模与构造的精致上虽非上乘,但亦展现地方朴实特色,值得保存。