早期台中地方原为一片大荒野的「原始景观」。清廷攻占台湾之後,闽、粤移民大举入垦,在中部地区,因「岸里社」部落等陆续归化清廷,而汉人则以「割地换水」方式与原住民订立垦约,从此招来大批汉人从事开拓,乃为台中水利设施之滥觞。 台中盆地北端之大甲溪冲积扇延伸地带,为第四纪冲积层,由於引进水源较便,而急速形成早期移民之垦殖据点:惟土地开发更有赖於大规模之水利修筑,垦务方能进展。清代在台湾中部诸水圳中,则以葫芦墩圳〈习称猫雾捒圳〉最为重要,同时亦最具有历史意义。 廖朝孔初居云林县二仑,1734年接受台中岸里五社总通张达京邀请,与秦登舰、姚德心、江又金、陈周文等垦首,合组『六馆业户』,以割地换水方式共同开发台湾中部平原,出资开垦『葫芦墩圳』。当时以廖朝孔为垦首之持有地分布在永兴庄一带﹝即今西屯港尾里﹞,廖朝孔便成为开发西屯区的重要人物,其子孙繁衍也多分布在这一地区,港尾里有一间清武家庙便是纪念他的祠堂。後获张达京等人的聘请前来协助开辟水圳,在完工之後,子孙繁衍越来越多。 历史沿革西屯张廖家庙『承祜堂』位於台中市西屯区西平里西安街205巷1号,奉祀张廖第六世祖『张廖天与』,基地面积约有2925公亩,建筑面积约为1488公亩,於光绪12年筹建,光绪13年﹝西元1887年﹞起建,大正5年(西元1916年)完工,其格局类似客家建筑,主体建筑以传统三堂二过水加一围屋之客家常见环形土楼,而其斗栱形式之多样为它处少见,有方形、八角、碗形、菱形、花瓶形等,目前仍保持传统家庙,即俗称『红庙、黑祖厝』之最大特色,我们从正殿、过水及围屋外墙粉饰成黑色,可以窥见。张廖家庙因年久失修,屋顶、梁柱及内外墙严重损坏,台中市政府在民国77年3月分三期进行修护工程,至民国83年8月修复完成,总工程费2600万元。九二一大地震时,部分建筑结构受损,台中市政府在民国89年发包进行修缮,民国90年竣工。传说「活廖死张」:清武族谱中对张廖合姓的源流,说明甚详,据其族谱所载,相传,廖三九郎为当地富家,惟独生一女,名曰大娘。当时一位年轻人名为张愿仔,为人俊秀忠厚,是一个生意人,经常往来於诏安官陂一带,廖家於是招张氏为婿,并将财产悉数交由他管理。张氏事岳父母克尽孝敬,但廖家还是怕将来张氏忘廖还张,於是对张氏说: 「得我业而承我廖者昌,得我业而忘我廖者不昌」,张氏亦对曰:「生当姓廖,死必归张」,自此张廖两姓合而为一别开一族。廖氏大娘,单生一子名友来,等他长大後,张氏常叮咛他说:「汝父原住在云霄和尚塘,本姓张,因为兵目始来平寨入赘廖家,原籍尚有祖业,以後应回祭扫祖坟,至於春秋二祭,廖家公妈更不可忘,代代相传子孙当须如 此」。所以现今,西屯廖家族人尚称自己是「廖皮张骨」,世代相传,於户籍上写「廖」,而神主牌位则改为写「张」,即所谓「活廖死张」的由来。不食鸡头的故事(烈美堂一族):据说廖氏十一世祖先廖宗路,於束发时,外祖家为祝独占鳌头之例,乃杀鸡为膳,由於用餐时不慎将鸡汁,沾污袍挂,袍挂为借用,奉还时物主出言羞辱一番,母黄氏发誓子孙不许吃鸡头,而其父兄廖宗福代为解释曰:男不可食鸡头,女则不拘。另有一说,其七世祖廖大位,有日往佃人处收租,佃人杀鸡以宴客,廖大位不慎将鸡头汁溅污衣服,深感不雅,曾誓言不食鸡头。