早期台中地方原為一片大荒野的「原始景觀」。清廷攻佔台灣之後，閩、粵移民大舉入墾，在中部地區，因「岸裡社」部落等陸續歸化清廷，而漢人則以「割地換水」方式與原住民訂立墾約，從此招來大批漢人從事開拓，乃為台中水利設施之濫觴。 台中盆地北端之大甲溪沖積扇延伸地帶，為第四紀沖積層，由於引進水源較便，而急速形成早期移民之墾殖據點：惟土地開發更有賴於大規模之水利修築，墾務方能進展。清代在台灣中部諸水圳中，則以葫蘆墩圳〈習稱貓霧捒圳〉最為重要，同時亦最具有歷史意義。 廖朝孔初居雲林縣二崙，1734年接受台中岸裡五社總通張達京邀請，與秦登艦、姚德心、江又金、陳周文等墾首，合組『六館業戶』，以割地換水方式共同開發台灣中部平原，出資開墾『葫蘆墩圳』。當時以廖朝孔為墾首之持有地分布在永興庄一帶﹝即今西屯港尾里﹞，廖朝孔便成為開發西屯區的重要人物，其子孫繁衍也多分布在這一地區，港尾里有一間清武家廟便是紀念他的祠堂。後獲張達京等人的聘請前來協助開闢水圳，在完工之後，子孫繁衍越來越多。 歷史沿革西屯張廖家廟『承祜堂』位於台中市西屯區西平里西安街205巷1號，奉祀張廖第六世祖『張廖天與』，基地面積約有2925公畝，建築面積約為1488公畝，於光緒12年籌建，光緒13年﹝西元1887年﹞起建，大正5年（西元1916年）完工，其格局類似客家建築，主體建築以傳統三堂二過水加一圍屋之客家常見環形土樓，而其斗栱形式之多樣為它處少見，有方形、八角、碗形、菱形、花瓶形等，目前仍保持傳統家廟，即俗稱『紅廟、黑祖厝』之最大特色，我們從正殿、過水及圍屋外牆粉飾成黑色，可以窺見。張廖家廟因年久失修，屋頂、樑柱及內外牆嚴重損壞，臺中市政府在民國77年3月分三期進行修護工程，至民國83年8月修復完成，總工程費2600萬元。九二一大地震時，部分建築結構受損，台中市政府在民國89年發包進行修繕，民國90年竣工。傳說「活廖死張」：清武族譜中對張廖合姓的源流，說明甚詳，據其族譜所載，相傳，廖三九郎為當地富家，惟獨生一女，名曰大娘。當時一位年輕人名為張愿仔，為人俊秀忠厚，是一個生意人，經常往來於詔安官陂一帶，廖家於是招張氏為婿，並將財產悉數交由他管理。張氏事岳父母克盡孝敬，但廖家還是怕將來張氏忘廖還張，於是對張氏說： 「得我業而承我廖者昌，得我業而忘我廖者不昌」，張氏亦對曰：「生當姓廖，死必歸張」，自此張廖兩姓合而為一別開一族。廖氏大娘，單生一子名友來，等他長大後，張氏常叮嚀他說：「汝父原住在雲霄和尚塘，本姓張，因為兵目始來平寨入贅廖家，原籍尚有祖業，以後應回祭掃祖墳，至於春秋二祭，廖家公媽更不可忘，代代相傳子孫當須如 此」。所以現今，西屯廖家族人尚稱自己是「廖皮張骨」，世代相傳，於戶籍上寫「廖」，而神主牌位則改為寫「張」，即所謂「活廖死張」的由來。不食雞頭的故事(烈美堂一族)：據說廖氏十一世祖先廖宗路，於束髮時，外祖家為祝獨占鰲頭之例，乃殺雞為膳，由於用餐時不慎將雞汁，沾污袍掛，袍掛為借用，奉還時物主出言羞辱一番，母黃氏發誓子孫不許吃雞頭，而其父兄廖宗福代為解釋曰：男不可食雞頭，女則不拘。另有一說，其七世祖廖大位，有日往佃人處收租，佃人殺雞以宴客，廖大位不慎將雞頭汁濺污衣服，深感不雅，曾誓言不食雞頭。