樹林聖蹟亭位於樹林潭底地區，清同治11年(西元1872)時由地方士紳簡煉等人所發起興建。清光緒元年(西元1875)樹林地方人士王作霖等18人創「文炳社」，每年在此亭舉行祭拜聖賢祭典。樹林舊名風櫃店，因當初先民開發樹林時有很多打鐵店的風櫃，因而得名。清乾隆年間，因大漢溪河水氾濫，盡成澤國，沿岸高埠，種植林木，以防土地流失，遂有樹林之名。當地原是龜崙山胞所居住的區域，至鄭成功來台之後才逐漸開發。清康熙年間，劃屬諸羅縣，並先後改隸淡水廳、南雅廳、桃園廳，日據時代劃屬臺北州、海山郡、鶯歌街。台灣光復後於民國三十五年(西元1946)與鶯歌分治成立鎮。 聖蹟亭的興建，主要是源於科舉時代「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念，由於傳統以來，中國人社會結構中的「士人」被尊崇，而溯本追源及於文字。在倡導儒家的教育體制薰陶下，兼以在艱困環境下民間百姓讀書識字亦相當不易，因此一般人總是對「學問」懷有相當尊崇的態度。而這樣的尊崇，往往就表現在對「文字」的敬重上，所以即便是上至碩學鴻儒下至目不識丁的販夫走卒都知敬惜字紙，「敬字亭」就是這種觀念的具體表現。 在古代凡衙署、學校、城池、街庄各地都有「聖蹟亭」的設置，(又名敬字亭、惜字亭、敬聖亭、字紙亭)。將所有大小廢棄字紙，盡行收集爐亭之內，焚燒後收集紙灰，美其名為「聖蹟」，盛於容器中，予以火化。置於創字先師－－倉頡牌位前，再選吉日祭祀後，放流四海，即所謂「送聖蹟」，以祈求讀書有成。因此，敬字亭亦兼有敬字和祭祀的功能。而在科舉社會裡，將此觀念更推而宏之，便是常有文人墨客，或是地方大戶、文社、書院等，建造專用的「惜字亭」以彰顯其文風及地位，樹林聖蹟亭就是在這種風氣下所建立的。特色除「惜字亭」外，一般還有聖蹟亭、敬聖亭、敬字亭、文筆亭等名稱。百餘年來「敬惜字紙」的觀念與做法不再流行，各地惜字亭也多因功能不再，或是築屋修路而遭拆毀，倖存的亦有許多成為焚燒帛紙的「金亭」，樹林聖蹟亭也因為潭底公園的興建而遷至現址，不過儘管如此，可見證樹林早期發展，和居民對文風之重視，極具歷史價值。此類建築在今臺北縣轄內，現存完整者尚屬少見，在文化保存上具有稀少性。兼以樹林為現代都市發展開發迅速地區，能保存歷史性的事物已不多，此亭規模與構造的精緻上雖非上乘，但亦展現地方樸實特色，值得保存。