早期台中地方原为一片大荒野的「原始景观」。清廷攻占台湾之後，闽、粤移民大举入垦，在中部地区，因「岸里社」部落等陆续归化清廷，而汉人则以「割地换水」方式与原住民订立垦约，从此招来大批汉人从事开拓，乃为台中水利设施之滥觞。 台中盆地北端之大甲溪冲积扇延伸地带，为第四纪冲积层，由於引进水源较便，而急速形成早期移民之垦殖据点：惟土地开发更有赖於大规模之水利修筑，垦务方能进展。清代在台湾中部诸水圳中，则以葫芦墩圳〈习称猫雾捒圳〉最为重要，同时亦最具有历史意义。 廖朝孔初居云林县二仑，1734年接受台中岸里五社总通张达京邀请，与秦登舰、姚德心、江又金、陈周文等垦首，合组『六馆业户』，以割地换水方式共同开发台湾中部平原，出资开垦『葫芦墩圳』。当时以廖朝孔为垦首之持有地分布在永兴庄一带﹝即今西屯港尾里﹞，廖朝孔便成为开发西屯区的重要人物，其子孙繁衍也多分布在这一地区，港尾里有一间清武家庙便是纪念他的祠堂。後获张达京等人的聘请前来协助开辟水圳，在完工之後，子孙繁衍越来越多。 历史沿革西屯张廖家庙『承祜堂』位於台中市西屯区西平里西安街205巷1号，奉祀张廖第六世祖『张廖天与』，基地面积约有2925公亩，建筑面积约为1488公亩，於光绪12年筹建，光绪13年﹝西元1887年﹞起建，大正5年（西元1916年）完工，其格局类似客家建筑，主体建筑以传统三堂二过水加一围屋之客家常见环形土楼，而其斗栱形式之多样为它处少见，有方形、八角、碗形、菱形、花瓶形等，目前仍保持传统家庙，即俗称『红庙、黑祖厝』之最大特色，我们从正殿、过水及围屋外墙粉饰成黑色，可以窥见。张廖家庙因年久失修，屋顶、梁柱及内外墙严重损坏，台中市政府在民国77年3月分三期进行修护工程，至民国83年8月修复完成，总工程费2600万元。九二一大地震时，部分建筑结构受损，台中市政府在民国89年发包进行修缮，民国90年竣工。传说「活廖死张」：清武族谱中对张廖合姓的源流，说明甚详，据其族谱所载，相传，廖三九郎为当地富家，惟独生一女，名曰大娘。当时一位年轻人名为张愿仔，为人俊秀忠厚，是一个生意人，经常往来於诏安官陂一带，廖家於是招张氏为婿，并将财产悉数交由他管理。张氏事岳父母克尽孝敬，但廖家还是怕将来张氏忘廖还张，於是对张氏说： 「得我业而承我廖者昌，得我业而忘我廖者不昌」，张氏亦对曰：「生当姓廖，死必归张」，自此张廖两姓合而为一别开一族。廖氏大娘，单生一子名友来，等他长大後，张氏常叮咛他说：「汝父原住在云霄和尚塘，本姓张，因为兵目始来平寨入赘廖家，原籍尚有祖业，以後应回祭扫祖坟，至於春秋二祭，廖家公妈更不可忘，代代相传子孙当须如 此」。所以现今，西屯廖家族人尚称自己是「廖皮张骨」，世代相传，於户籍上写「廖」，而神主牌位则改为写「张」，即所谓「活廖死张」的由来。不食鸡头的故事(烈美堂一族)：据说廖氏十一世祖先廖宗路，於束发时，外祖家为祝独占鳌头之例，乃杀鸡为膳，由於用餐时不慎将鸡汁，沾污袍挂，袍挂为借用，奉还时物主出言羞辱一番，母黄氏发誓子孙不许吃鸡头，而其父兄廖宗福代为解释曰：男不可食鸡头，女则不拘。另有一说，其七世祖廖大位，有日往佃人处收租，佃人杀鸡以宴客，廖大位不慎将鸡头汁溅污衣服，深感不雅，曾誓言不食鸡头。